龍尾硯的基本介紹

龍尾硯即歙硯。

歙硯，全稱歙州硯，中國(guó)四大名硯之一，產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州，包括歙縣、休寧、祁門、黟縣、婺源等縣。歙石的產(chǎn)地以婺源與歙縣交界處的龍尾山（羅紋山）下溪澗為最優(yōu)，所以歙硯又稱龍尾硯，而龍尾山則是大部分存世歙硯珍品的石料出產(chǎn)地。除此之外，歙縣、休寧縣、祁門縣亦產(chǎn)歙硯。

歙硯的制作材料被稱為歙石或歙硯石，一般需要5-10億年的地質(zhì)變化才能形成，其中最適合制硯的是輕度千枚巖化的板巖。其主要礦物成分為絹云母、石英、黃鐵礦、磁黃鐵礦、褐鐵礦、炭質(zhì)等，粒度0.001~0.005mm，比重2.81~2.94，主要硯鋒為片狀硯鋒。歙硯石的花紋結(jié)構(gòu)十分突出，分為魚子紋、羅紋、金暈紋、眉紋、刷絲紋等類型。由于其礦物粒度細(xì)，微粒石英分布均勻，故有發(fā)墨益毫、滑不拒筆、澀不滯筆的效果，受到歷代書法家的稱贊。造型渾樸，浮雕、淺浮雕、半圓雕等手法是歙硯臺(tái)的工藝風(fēng)格和特點(diǎn)。

歙硯為歷代文人所稱道。南唐后主李煜說“歙硯甲天下”；蘇東坡評(píng)其“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”；米芾說：“金星宋硯，其質(zhì)堅(jiān)麗，呵氣生云，貯水不涸”。2004年9月中國(guó)輕工聯(lián)合會(huì)和中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)授予歙縣“中國(guó)歙硯之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。

歷史民俗

關(guān)于歙硯的起源，一般認(rèn)為是唐代左右，但部分專家學(xué)者根據(jù)硯石研究專家程明銘先生的研究資料和對(duì)現(xiàn)存出土古硯的研究分析認(rèn)為，歙硯極有可能始于漢代，晉代及南北朝時(shí)期不斷出現(xiàn)，唐、宋時(shí)期已經(jīng)遍及中華大地。

歙硯馳名于唐代，至今已有一千多年歷史，據(jù)宋人洪景伯《歙硯譜》記載，唐開元年間，歙州獵戶葉氏逐獸至長(zhǎng)城里（地名），見到山溪里，疊石如城，瑩潔可愛，攜歸成硯，由此歙硯始聞天下。李曄《六硯筆記》云，端溪末行，婺石稱首。至今唐硯垂世者龍尾也。可知歙硯始于唐代開元年間，是確鑿無疑的。唐元和年間，著名書法家柳公權(quán)在《論硯》一文中已把端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯列為全國(guó)四大名硯。唐咸通年間，文學(xué)家李山甫有贊歙硯詩(shī)：“追琢他山石，方圓一勺深，抱才唯守墨，求用每虛心。波浪因紋起，塵埃為廢侵，憑君更研究，何帝值千金”。

歙硯作為御賜品，始于唐末?！肚瀹愪洝份d，“開平二年”（908），梁大祖朱溫賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽‘寶相枝’各二十，龍鱗月硯各一?！畬毾嘀Α咧窆P管也?！[石紋似之，月硯形象之，歙產(chǎn)也，南唐后主李煜視歙硯為“天下之冠”，第一次在歙州設(shè)置了“硯務(wù)”擢硯工李小微為“硯務(wù)官”派石工周全之，專門搜集佳石為宮中造硯。由于國(guó)主的重視，歙州一帶的制硯業(yè)就更為興旺了，歙硯的身價(jià)從此扶搖直上。由帝王設(shè)置硯務(wù)官督采歙石，算得上是破天荒的盛舉?？梢哉f，這是歙硯最輝煌的時(shí)代，也是中國(guó)硯史上最輝煌的一頁(yè)。

南唐敗亡后，歙石開采停產(chǎn)五十年。到了宋代，歙硯進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。此時(shí)的歙硯雕飾線條光潔明快，整體大方渾厚。所刻人物多為單線陰刻，也有刻線和半浮雕結(jié)合的。同時(shí)出現(xiàn)了突出石上星眼紋色，并對(duì)其加以巧作的技藝。景佑年間（1034-1037），歙州太守錢先芝調(diào)查到河水已經(jīng)淹沒了南唐歙硯硯坑，便“仙芝改其流。使由別道行”。由縣令曹平主持使老坑坑口重新露出水面，歙石才得以大規(guī)模復(fù)采。但不久即“縣人病，其須索復(fù)溪流如初，石乃中絕”。直至歙州太守王君玉繼續(xù)開采歙石，復(fù)改溪流遵錢公故道而后所得盡佳石也，可見此次收獲頗豐。水舷坑水蕨坑眉子坑等名坑皆在此次開發(fā)。后來在嘉佑年間（1056-1063），縣尉刁謬任職期間重拾故坑，又開采了一次，亦屬宋代最后一次開采。

元代歙硯的形式基本上延續(xù)了宋代歙硯但是略顯粗獷和拙樸。由于元代是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，大漠馬背上的民族粗獷雄渾的審美觀念必然對(duì)中原文化有一定的影響，從而也會(huì)在歷史上留下一些特色鮮明的時(shí)代印跡。此一時(shí)期歙石的開采基本上是在宋代舊坑的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。元代至元年（1277）時(shí)任縣令汪月山為了迎合達(dá)官貴人，發(fā)數(shù)都之夫力去挖掘歙石，結(jié)果石盡山壓死數(shù)人乃己，接著又前往緊足坑挖掘，很快虧空，及至至元五年，此坑亦宣告塌陷。此后便長(zhǎng)期停采，硯工們只好沿流拾殘圭斷壁來制硯，可仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)供不應(yīng)求。出現(xiàn)以他山頑黝之石冒充佳石之亂象使歙硯聲譽(yù)大減、不僅明代到清康熙雍正年間也都無開采記錄。直到清乾隆四十二年（1777）才又開采，停采達(dá)500年之久。出現(xiàn)如此局面的原因主要是自元兵亂后琢者日拙，戰(zhàn)爭(zhēng)使得采制業(yè)遭受了重創(chuàng)。

明清兩代是歙硯成為一種工藝品的重要?dú)v史階段，社會(huì)的不斷進(jìn)步生產(chǎn)技術(shù)的日益提高為歙硯更具觀賞性提供了技術(shù)保障，硯臺(tái)已由樸素的實(shí)用品演變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品進(jìn)而成為文人雅士的收藏品。道光年間（1821-1850），歙硯仍為定期獻(xiàn)給朝廷的貢品。據(jù)《歙縣志》載：“道光間，每年三貢，每貢兩份，六方者四匣，二方者兩匣，共二十八塊歙硯，定期以貢朝廷。”但自嘉慶至光緒末年，這一段時(shí)間至今未發(fā)現(xiàn)歙石開采記錄。明清時(shí)期的歙硯和其他工藝品制作受徽州的磚雕、木雕、石雕影響，都達(dá)到了空前的繁榮。從制硯工藝上來看，無論是造型還是構(gòu)圖，都達(dá)到了沉穩(wěn)精煉的程度，具有端莊敦厚的藝術(shù)特征。

新中國(guó)建國(guó)以后，歙縣、婺源縣有關(guān)部門派出專人赴龍尾山對(duì)古硯坑進(jìn)行調(diào)查和勘察。從1963年起，恢復(fù)了傳統(tǒng)的制作工藝，同時(shí)采用現(xiàn)代科學(xué)方法探索歙硯石的發(fā)墨機(jī)理、歙硯石天然紋飾的成因及硯石的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，使硯材資源得到進(jìn)一步的開發(fā)和利用。改革開放以后，黃山市歙縣政府更是重視歙硯藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)，出臺(tái)政策、采取措施、注入資金扶持發(fā)展，為繁榮歙硯藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造條件。2006年成立了歙硯協(xié)會(huì)。到了21世紀(jì)，歙硯硯石原料奇缺，急需加大保護(hù)力度。

鑒別真假

質(zhì)量鑒賞

硯石的質(zhì)量包括石質(zhì)的質(zhì)量和紋色的質(zhì)量，這是硯的基礎(chǔ)和根本，是硯的價(jià)值的載體。一方好的歙硯坯，一般都具備如下基本條件：堅(jiān)密柔膩、溫潤(rùn)如玉、發(fā)墨如油、筆毫無損、幾無吸水、滌蕩即凈、寒冬儲(chǔ)水不凍、盛夏儲(chǔ)水不腐。

觀察法

好的硯臺(tái)，光澤深沉，溫潤(rùn)細(xì)膩，紋理清晰，星暈凸顯。用擦鏡布或面巾紙將油漬擦干凈后，放到自然光下觀察，必要時(shí)可借助放大鏡。如果粉沙分布繁密且均勻，，則為佳品；如泥質(zhì)砂巖太多而無粉沙，則為下品。又可沉水觀之，如星點(diǎn)分布均勻，則質(zhì)優(yōu)，不然則欠佳。

抹水法

用濕抹布擦拭硯面，水汽停留時(shí)間長(zhǎng)的透水性差，為質(zhì)優(yōu)；時(shí)間短者吸水性能好，為次品。這是由于歙硯結(jié)構(gòu)致密。還可放于日光下，如果水沿某些走向，如線狀，圓狀的不干，則表明有節(jié)理或裂縫發(fā)育，質(zhì)地亦欠佳。

叩彈法

這一方法對(duì)素形硯尤為有用，而對(duì)抄手硯或某些仿生硯（如精品歙硯蟬形硯或荷葉硯）等中空類型的硯臺(tái)則應(yīng)注意要取在硯額等較厚處。方法是，左手五指脫空硯臺(tái)，右手大拇指與食指或中指做環(huán)狀，用食指或中指輕叩硯邊，聽聲辨石。發(fā)清脆悅耳的金屬音，玉德金聲，鏗鏘玲瓏，回音幽遠(yuǎn)深長(zhǎng)，猶如天籟之音從遠(yuǎn)古傳來，則為好硯；如發(fā)出的為“卜卜”或“仆仆”等木質(zhì)音或瓦音，暗示有裂隙或質(zhì)地疏松。

比硬法

取一婺源宋坑眉紋標(biāo)本，在硯背面刻劃，如基本不能留下碎屑，并需一定力氣才能刻動(dòng)，說明石可取。這是由于歙硯是中國(guó)四大名硯中硬度最大者。

撫摸法

好的硯面質(zhì)地非常細(xì)膩，可以用如孩兒面，似美人膚，呵氣盈珠來形容。因此可以用手指在硯面上按下，如冰感強(qiáng)，硯面光滑、細(xì)膩、清純?yōu)榧殉帲粶馗袕?qiáng)，手感粗糙，為次硯。

掂量法

托起硯臺(tái)，感受分量，掂之沉感愈重愈好，說明質(zhì)地致密堅(jiān)實(shí)，密度大，自然可取。如同是婺源龍尾，但老坑明顯比新坑沉許多。

磨墨法

若硯石紋理精細(xì)，則表面平滑，易于磨墨，磨出來的墨均勻細(xì)膩；這種硯既發(fā)墨，又不損亳。若表面不平，上硯有聲，墨必粗劣不勻，且損筆鋒，這可以從視覺、觸覺、觀察得知。

雕工鑒賞

造型

1、仿古式，即仿照歷代硯式，如圭式、風(fēng)字、鳳池、古錢松、古瓶、鐘鼎、合壁、笏式、龜式、琴式、荷葉、蟾蜍、日月式、抄手式等，淳樸古拙，多作收藏鑒賞。

2、自然式，按照硯石的形狀、花紋，因材施藝，巧作而成。

3、大冠式，長(zhǎng)方形，上端硯邊稍寬，下端硯邊稍窄，硯邊雕各式回紋圖案，硯池開硯舌，背刻復(fù)手，內(nèi)鐫銘文、人物、山水等圖案。

4、玉堂式，又稱素邊硯，長(zhǎng)方形，不刻圖案文飾，硯池可開硯舌，也可雕淌池，為實(shí)用型硯式。

5、硯坯，是一種石品罕見，紋理極美，刻硯家不忍下刀，留作觀賞的硯材。

6、套硯，以一般硯石刻成托，嵌進(jìn)石質(zhì)精良的硯心。

7、漆珍硯，以名貴硯材薄片嵌入漆盒，巧作而成。

布局

1、圖案式，即繁作。精工細(xì)筆，左攀右挽，富麗堂皇卻清新脫俗。以工取勝，忌諱工過而俗。如清代乾隆年間的大多硯臺(tái)圖案采用此方式。

2、弦紋式，即簡(jiǎn)作。線條簡(jiǎn)潔明快，剛?cè)徂D(zhuǎn)折，輪廓分明，以素形硯居多。同時(shí)背面多刻書畫銘文。墨池和硯邊邊線起伏有序、曲直變化，大方、高雅，多見于明代。如圖2.1是本人在安徽見到的一方歙紅石，就是典型的弦紋式。它是清末民初仿明抄手硯，硯面長(zhǎng)35cm，寬18cm，高8cm，通身紫砂色，面上雕有玉如意墨池，硯邊有殘損。其文飾線條非常簡(jiǎn)潔流暢，背刻四字隸書銘文。

3、寫生式，此乃脫俗雕法，亦是一種新雕法?？此茻o序，實(shí)則有序。

刀法

刀法主要是講究運(yùn)刀的訣竅，如何進(jìn)行鑿、刻、雕等。習(xí)慣上要用圓刀，以免留下刀痕，切忌用立刀。特別在磨堂和邊線上，用圓刀顯得干凈整潔，無粗糙之感。

品相鑒賞

據(jù)文獻(xiàn)相關(guān)資料和實(shí)地考察可知，按時(shí)代一般分古硯、新硯兩大類。如秦、西漢期間石硯的基本格式是附有硯桿的圓餅形；西漢至東漢多為圓形三足式；唐代的箕形硯最普遍；宋代則主要是抄手硯；明代進(jìn)入高潮，講究文采，名堂極多，真正達(dá)到了工藝精巧的程度；清代以后則逐漸衰落。品相外形尤如人的面貌，應(yīng)以端正規(guī)矩、落落大方為好。因此，盡管歙硯的造型千姿百態(tài)，形狀各異，但一般來說，以古樸而隨形者為上，如長(zhǎng)方形、正方形、圓形、橢圓形者，仿生形硯、什物形硯（如瓜形硯、竹節(jié)硯、蟬形硯）次之，異形甚至畸形硯和有殘缺破損者為下。

銘文鑒賞

指硯的制作者、收藏者在硯的有關(guān)合適部位的題詩(shī)吟詠或者作句留念，這主要是體現(xiàn)在硯的文化價(jià)值上。銘的價(jià)值除了要看制作者、收藏者的身份地位高低、詩(shī)句的意境優(yōu)劣，還應(yīng)看它的書寫雕刻水平的高下。

如名家的名詩(shī)名句加上名家的書寫雕刻，能產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛的效果，很大程度上提高了硯的身價(jià)；相反，銘若成為畫蛇添足的敗筆，則倒不如沒有的好。如黃山屯溪老街的古硯，有無名家刻銘及銘文書法如何，就很能體現(xiàn)硯的市場(chǎng)價(jià)值和收藏價(jià)值。

裝飾鑒賞

指硯的裝飾，像硯匣錦套之類。雖然這些東西不屬于硯本身，而僅作為裝飾和養(yǎng)護(hù)之用，但反過來對(duì)硯的優(yōu)劣也能起到很大的陪襯作用。真正的名硯，硯匣錦套的材料和加工一般都十分考究，放在簡(jiǎn)陋的包裝里面或者根本沒什么包裝的硯，則很難談得上有什么檔次。如三百硯齋的珍品陳列室里的硯臺(tái)大多用香樟木，紅豆杉或紫檀木為木料，并不拘泥于青一色的正方或長(zhǎng)方盒子，而是根據(jù)硯形隨形打造，做到硯臺(tái)和硯匣天衣無縫，自然彰顯身份，與眾不同。

獲獎(jiǎng)榮譽(yù)

2006年5月20日，歙硯制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2007年6月5日，經(jīng)文化部確定，安徽省歙縣的曹階銘為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單。

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