鼓子秧歌的基本介紹

鼓子秧歌是山東濟(jì)南非常古老的傳統(tǒng)民間舞蹈。最初發(fā)源于濟(jì)南商河縣，有二千多年的歷史，據(jù)記載漢鴻嘉四年(公元前17年)河堤都尉許商開鑿商河，祝河竣工民眾自發(fā)鼓傘齊舞以示慶賀。

舞蹈奇葩

中國(guó)有著歷史悠久的樂舞文化，尤其是各民族的民間舞蹈，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)采各異，構(gòu)成了中華民族樂舞文化的重要組成部分。

山東秧歌是華夏民族樂舞文化史上公認(rèn)的一朵絢麗多姿的奇葩，在中國(guó)民間舞蹈中占有重要的地位。

山東秧歌具有突出的地域性，從分布情況看，以魯西、魯北和膠東半島流傳最盛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，山東省不同種類的秧歌約有30多種，秧歌的總體風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一。表現(xiàn)形式大致分為地秧歌、寸秧歌、蹺秧歌三種，其中蹺秧歌歷史最久、分布最廣。 至今活躍在齊魯大地上的地秧歌最主要的有"鼓子秧歌"、"膠州秧歌"和"海陽秧歌"，被稱為山東"三大秧歌"或者說"三大民間舞蹈"。其總體風(fēng)格男性粗獷豪放、盡現(xiàn)陽剛之氣，女性則是嫵媚柔韌、富有含蓄之美。而最具豪情、剛勁火爆、威猛瀟灑的則是流傳在黃河北岸、魯北地區(qū)的鼓子秧歌……

丑傘表演者向右側(cè)走下弧線推出，像是拉牛皮筋，柔中帶剛，富有韌勁;花傘右手向右斜前方推出翻花后收于背后，動(dòng)作瀟灑自如，昂首挺胸，帥氣十足;鼓子借掄勁帶動(dòng)上身，跳轉(zhuǎn)劈蹲，大起大落，粗獷奔放;棒槌在肢體運(yùn)動(dòng)過程中相互擊打，上挑下蓋，左挫右擦，顯得輕巧利落，表現(xiàn)出少年好動(dòng)的活潑習(xí)性;而作為女性的花，因?yàn)槲鑴?dòng)扇綢要求雙臂必須向上展開，向前后左右掄動(dòng)，以掄帶動(dòng)，致使掄起來風(fēng)火有力，跑起來輕盈飄逸，活潑優(yōu)美……

表演形式

鼓子秧歌演出前，有些地區(qū)要先舉行一種為了紀(jì)念已故父老祭祀儀式，每到正月十五晚上，鼓子秧歌隊(duì)先去土地廟祭祀。隊(duì)伍踏著緩慢的節(jié)拍，步伐整齊莊重，全體肅穆而行，一路上點(diǎn)著"路燈"從村口到土地廟，擺上供品，祭奠磕頭，跳一段秧歌舞蹈，然后回村里才開始正式演出鼓子秧歌。

這個(gè)儀式體現(xiàn)的是鼓子秧歌的祭祀、歡娛亡靈功能，現(xiàn)在早已消失了。

串村是魯北地區(qū)的一個(gè)風(fēng)俗，過去從初七、八開始到正月十五，只要有鼓子秧歌隊(duì)的村莊就會(huì)到周鄰的村莊去串村以示友好，被訪問的村莊只要有條件，同樣回訪，這是鄉(xiāng)民之間或者鞏固感情或者緩和矛盾沖突的時(shí)候，是鄉(xiāng)俗儀禮的表現(xiàn)。

串村一般分作四個(gè)段落，即:探馬、進(jìn)村、街筒子、跑場(chǎng)子、出村。

風(fēng)格流派

一種民間舞蹈動(dòng)律的形成，原因是多方面的，除了社會(huì)心態(tài)、審美情趣、生活習(xí)慣等內(nèi)在因素外，道具的運(yùn)用和性能，也會(huì)起到很重要的作用。就魯北地區(qū)鼓子秧歌而言，表面看來在表演風(fēng)格上似乎是沒有什么多大區(qū)別，但實(shí)際上內(nèi)在韻律有著很大不同。

一般來說，商河地區(qū)舞蹈功架大方有力，粗獷豪邁，在傘的運(yùn)用上喜歡"高架勢(shì)"，給人開闊大器，威風(fēng)八面的感覺;而惠民地區(qū)則不同，古樸沉穩(wěn)，動(dòng)律也比較緩慢，而且在功架上多用"低架勢(shì)"，棒與花也各有所長(zhǎng)，獨(dú)具看點(diǎn)。

角色所用舞蹈道具的不同，自然而然形成了動(dòng)律差異，而所呈現(xiàn)出來的動(dòng)律韻致也產(chǎn)生了不同。正如藝人們所言:"一人一個(gè)架，一人一個(gè)味，一人一個(gè)性"。

譬如傘，在舞動(dòng)方式上就有三種:肩扛、腰插和手舉。這就是人們所說的扛?jìng)?、插傘、舉傘"三個(gè)流派"。

表演中傘執(zhí)法的不同，舞蹈動(dòng)態(tài)和韻味自然就會(huì)不同，不同的表演風(fēng)格自然也就產(chǎn)生了。

美好未來

原生態(tài)民間舞蹈作為齊魯舞蹈文化的根基固然需要有正確的觀念

來保護(hù)和發(fā)展，但這決非意味著要裹足不前。舞蹈的傳承從來就不是一成不變的過程，我們需要做的是以平和的心態(tài)對(duì)待在民間自然發(fā)生的舞蹈活動(dòng)，而不是靠對(duì)它的"發(fā)展"來求取文化建設(shè)上的功名。在本土舞蹈資源的挖掘整理時(shí)，要注重對(duì)民間舞原生態(tài)的保護(hù)，使其在發(fā)展的同時(shí)不至于喪失其內(nèi)涵與本質(zhì)。泱泱幾千年的文明古國(guó)所留下的遺產(chǎn)實(shí)在是豐厚多樣的，民間舞蹈作為其中重要的一部分，也理應(yīng)受到這樣的保護(hù)。

這是歷史賦予我們的責(zé)任……

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，鼓子秧歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史民俗

鼓子秧歌最初發(fā)源于濟(jì)南商河縣，有二千多年的歷史，據(jù)記載漢鴻嘉四年(公元前17年)河堤都尉許商開鑿商河，祝河竣工民眾自發(fā)鼓傘齊舞以示慶賀。鼓子秧歌是當(dāng)?shù)孛耖g為慶豐收，而載歌載舞的一種民間藝術(shù)形式。每年的元宵節(jié)，是鼓子秧歌演出活動(dòng)的高潮日。秧歌隊(duì)伍龐大，人數(shù)眾多，角色各異，鑼鼓齊鳴，熱鬧非常。

"鼓子秧歌"最早被稱之為"打鼓子"或者是"大鼓子秧歌"、"跑秧歌"等。被冠以"鼓子秧歌"之名，不過是二十世紀(jì)四十年代后的事。它廣泛活躍于山東魯北地區(qū)的商河、濟(jì)陽、惠民、樂陵、陽信、臨邑等縣市，其衍變發(fā)展歷史說法很多，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

源流說歸納起來不外乎如下幾種觀點(diǎn):勞作說，外來說，祭祀說與巫儺說……

勞作生舞

鼓子秧歌的始發(fā)地商河縣位于黃河岸邊，蒼茫浩瀚，沃野千里。然而，這片廣袤無垠的土地很少給生活定居在這里的民眾帶來幸福和安寧，原因就在于被稱為"中華文明搖籃"的黃河。

黃河那善淤、善決、善涉、暴戾多變的性格使它在歷史上不斷地肆虐、摧殘著兩岸人們的生活，導(dǎo)致了居住在這塊土地上的人們根本無法長(zhǎng)治久安，始終在勞作耕耘的同時(shí)，不斷抵御抗衡著黃河對(duì)他們生活的侵襲與蹂躪。

然而，民生的艱難更加激起了這個(gè)地域中人們的生存和反抗欲望，面對(duì)著黃河水的泛濫肆虐，奮起抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)，筑堤固壩，導(dǎo)水排澇，用自己的辛勞與堅(jiān)韌，頑強(qiáng)的使自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的站立在這片多災(zāi)多難但卻一直養(yǎng)育著他們的土地上。而災(zāi)后的散墑?chuàng)尫N，辛勤勞作，怎能不讓他們用自己的特有方式來慶賀豐收喜悅、表達(dá)情感呢。

淳樸貧窮的人們隨情而動(dòng)，隨意而發(fā)，因陋就簡(jiǎn)，于是，鍋碗瓢盆，棍棒簸箕，锨镢鎬鋤，手帕雨傘等身邊的生活工具和用具就成為他們娛樂方式的借助物，聚集在一起唱起來跳起來。

周而復(fù)始，循環(huán)勞作的生活，逐漸形成了魯北黃河兩岸人民特有的生活、生存和情感表達(dá)方式，而民間富有藝術(shù)才華藝人們的推波助瀾，使著原始形態(tài)的秧歌在逐漸的發(fā)生變化，舞蹈動(dòng)作在不斷地總結(jié)歸納、提煉升華，道具則為了審美上的愉悅而逐漸由瓢盆換成鼓子，雨傘換成平頂傘，即興、隨意發(fā)揮、簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作也開始有目的的形成了組合……這種自然的形成發(fā)展方式，是否可以理解為鼓子秧歌的一種由來原因呢?"勞作說"的主要根據(jù)也正在于此。

實(shí)際上這不僅是鼓子秧歌的產(chǎn)生源流，可以說一切民間歌舞形式的產(chǎn)生根源，無不如此。縱覽古往中外，那一種民間藝術(shù)的萌發(fā)成型，能夠離開當(dāng)時(shí)人們的勞作生活形態(tài)呢?

武舞成型

那么鼓子秧歌的舞蹈語匯構(gòu)成的主流元素究竟是什么呢?

魯北地區(qū)的老秧歌們說起鼓子秧歌的舞蹈動(dòng)作源流、出處時(shí)，幾乎是異口同聲的說源自武術(shù)門派中的"大、小紅拳"，這肯定了構(gòu)成鼓子秧歌舞蹈語匯的重要元素是武術(shù)動(dòng)作。而這些舞蹈動(dòng)作所依托的平臺(tái)則是那千變?nèi)f化，看似眼花繚亂但內(nèi)中極有規(guī)律和規(guī)范的秧歌舞蹈表演陣形。

中國(guó)歷代封建王朝向來都是以武力取天下，得天下者為了維護(hù)統(tǒng)治無不編制歌頌本朝武功的"武舞"，用于郊廟祭祀，展示自己的威嚴(yán)。周代禮樂制度"六舞"中的《大濩》、《大武》，唐朝軍中的《秦王破陣樂》、秦王李世民親制破陣舞圖的《七德舞》，宋朝時(shí)期的《訝鼓舞》等，與鼓子秧歌相比較，在陣形、意境、神韻、舞技、功利諸方面，頗有相似之處，這可不可以認(rèn)為鼓子秧歌很有可能就是這個(gè)時(shí)期的民間武舞、或者說宮廷武舞、軍隊(duì)武舞影響下的民間產(chǎn)物呢?

魯北地區(qū)歷史上兵連禍結(jié)，屢遭涂炭，血與火的洗禮不僅鍛煉了這里的人民驍勇尚武的精神，也使他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，并把戰(zhàn)爭(zhēng)中某些手段用于民間舞蹈，經(jīng)過千百年歲月的磨礪，錘煉出帶有強(qiáng)烈軍事、武術(shù)烙印的鼓子秧歌組織、表演形式，這難道有什么值得我們感到詫異之處嗎?

總之

鼓子秧歌是集勞作、抗災(zāi)、祭祀、軍事、武術(shù)、雜技等于一體，在長(zhǎng)久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻莫測(cè)的一百多個(gè)秧歌場(chǎng)圖，則是借鑒了古代軍事戰(zhàn)陣、儀仗、土木建筑、生產(chǎn)實(shí)踐、生產(chǎn)工具、生活用品、吉祥圖案、動(dòng)植物等形象，經(jīng)過世代演練而總結(jié)歸納出來的，是魯北地區(qū)人民智慧和藝術(shù)創(chuàng)作才能的結(jié)晶與凝聚。

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