東岸桃核雕花的基本介紹

桃核雕花被譽為“上蔡民間一絕”，始于明末清初，至今已有四、五百年歷史。上蔡縣東岸鄉(xiāng)人用小小的桃核雕刻成手鏈、繡球、十二生肖等雕花工藝品，深受群眾歡迎，并逐漸形成具有地方特色的民俗文化。

產(chǎn)品特點

桃核雕刻工藝品做出來都非常精美，價格也很低，確實可以稱得上是物美價廉。但是不要以為這只是一項賺不了大錢的小手藝，藝人們就會降低對自己的要求的標準。恰恰相反，桃核雕刻本來就是一種對人要求非常高的工藝，同時藝人們又不愿意放低標準，所以整個制作過程，是非常繁瑣而復(fù)雜的——這也許才是上蔡桃核雕刻數(shù)百年長盛不衰的個中奧秘吧。

歷史民俗

明中葉年間，桃核雕刻工藝品就已經(jīng)開始出現(xiàn)于民間。

在我國民間，自古以來，就有以“桃”為吉祥物、用其避邪的傳統(tǒng)，古詩有群眾于傳統(tǒng)春節(jié)時“總用新桃換舊符”之句——就連桃符都被視為可以避邪的吉祥物，那么桃核本身，自然更是避邪佳物了。

另外，愛美，是人之天性，無論其人是貴是賤，是男是女。只要有條件，總會最大可能地給自己的生活綴上“美”這塊亮晶晶的玉石。而美主要是源于生活，尤多源于民間。所以，當“桃”這種象征著吉祥的民族心理，遇到了“美”這種古今中外世界各民族各階層人士的心理需求時，便自然而然地產(chǎn)生了桃核雕刻工藝。

古時候，貧窮的老百姓，不像達官貴人，可以重金購得名貴飾物，甚至像王崇之類大官僚，為了斗富，可以把最珍貴的寶物視若無物，一砸為快，博得一笑。但是，貧窮永遠泯滅不了人們愛美的天性。當老百姓愛美的天性、追求吉祥如意的心愿與貧困的經(jīng)濟狀況相遇時，他們的目光便轉(zhuǎn)向了身邊，轉(zhuǎn)向那不需要花錢即可實現(xiàn)求吉求美心愿的東西。此時，那在民間遍地皆是、不需花錢即可輕易得到而又象征著吉祥如意、有著“避邪”功能的桃核，自然而然地成了最佳選。

于是，人們在那些隨便撿來的桃核上精心地雕刻上了花飾，佩戴在身上，既有裝飾功能，又有“避邪”功能，真是幾全齊美。

在民間，由于具有上述優(yōu)點，核桃雕刻受到越來越多人的喜愛，尤其是逢年過節(jié)時候，這種雕刻有特殊花紋的小小桃核，成為歷代農(nóng)家必備之物。后來，連達官貴人也喜歡起了這種別具特色的小飾物，漸漸地，桃核雕刻品便成為一種市場需求。而上蔡作為古代中原文化匯集之地，很多人便逐漸專門從事這項雕刻工藝。

至清初，上蔡縣東岸鄉(xiāng)在這方面已初具規(guī)模。

至清末和民國初年，東岸鄉(xiāng)已經(jīng)有80多戶人家從事這一行業(yè)，同時也涌現(xiàn)出劉全喜等一批頗具代表性的桃核雕刻工藝藝人。

至上世紀三、四十年代，上蔡東岸已經(jīng)出現(xiàn)了一些桃核雕刻專業(yè)村，其中柴莊村就是一個典型的例子。該村共有1000多人，家家戶戶從事這項獨具特色的民間工藝，終于使桃核雕刻這一“小玩藝兒”，成為較大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，同時成為當?shù)厝罕娊?jīng)濟的一大支柱。

制作方法

桃核雕刻工藝發(fā)展之初，主要是“桃核扣”。這種“桃核扣”，是先有“扣”，后有雕刻工藝。民間藝人們找來桃核，將其加工成扣子的形狀，鉆孔，縫綴、固定在衣服上。

雕花桃核扣的原料，是一種野生桃的桃核，大多生長在伏牛山和太行山等山區(qū)。正月開花，頭伏成熟，果肉苦澀，當?shù)厝藳]有人愿意吃，這里的群眾叫它為“扣桃”。正是這種野生桃的桃核，質(zhì)地卻特別好，厚實，耐磨，非常適合上蔡人用于雕刻各種圖案。柴莊、大蘇莊、牌坊劉村過去都利用房前屋后及村邊閑地曾有大片種植，所產(chǎn)桃核基本可滿足本地加工用。需量大不夠用時，再到伏牛山及太行山區(qū)去收購。

加工桃核扣的工具有鉆、銼刀、鑷子及挫口板。從原材料到成品，要經(jīng)過浸泡、清洗、上色、上光、晾曬、打眼、磨光、加工等20多道工序。每道工序，都凝聚著藝人們無數(shù)的心血。

制作時，先將桃核鉆眼，再用鑷子鉗著眼，放于挫口板上，而后用銼刀按照要求大小和形狀加工成形。經(jīng)過加工的桃核扣，形狀如桃，上圓下尖，尖部有一小孔，用于縫綴扣繩以固定衣服上。扣子加工成形后，再在扣面上雕刻圖案花紋?；y多種多樣，圖案千姿百態(tài)，有古錢、蜂窩、猴頭、盤絲、壽星老等，有的還刻有詩歌或謎語。

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