塔吉克族鷹舞的基本介紹

鷹舞是中國民間舞蹈中極具特色的傳統(tǒng)舞蹈形式，藝術(shù)價值很高。隨著現(xiàn)代化進程的加速，這些珍貴的民間藝術(shù)日漸失去生存的土壤，面臨困境，亟待保護與搶救。我國新疆的塔吉克族視鷹為強者、英雄，在民間廣布有關(guān)鷹的民歌和傳說，甚至連舞蹈的起源都與鷹的習性、動態(tài)聯(lián)系在一起，于是形成了"鷹舞"。

2006年5月20日，塔吉克族鷹舞經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

風格特色

鷹舞多以雙人舞形式在喜慶佳節(jié)或家庭晚會中表演。從內(nèi)容到形式皆模擬鷹的動作。跳舞時，眾人圍坐或半圍坐，男女相邀，成雙而舞;有時若干對舞伴同時表演。

基本動作

男子舞姿俊健、純樸、粗獷。主要動作有伸展雙臂(前臂較高，后臂較低)，前后擺動，舞步靈活多樣。高潮時，激烈抖動雙臂并攤開雙掌，向左右旋轉(zhuǎn)和側(cè)身躍起，作雄鷹展翅，搏擊風云之勢。女子舞步和舞姿略同男子，僅步距比男子小而輕盈。雙手在頭部向里或向外旋抹，動作舒展而柔和。以手鼓為主要伴奏樂器，通常7/8為舞蹈基本節(jié)奏，間以口哨擊掌和呼喊"拉潑依"烘托氣氛。

鷹舞是塔吉克族的民間傳統(tǒng)自娛性舞蹈，場地不受限制。無論田埂地頭、庭院室內(nèi)，只要人們興致所至都可起舞。其舞步與鷹笛的曲調(diào)是一致的，主要是八分之五拍、八分之六拍、八分之七拍，基本動作是:腰微彎，右臂朝前伸，手指微朝上，左臂彎曲朝后，位于腰部，手指伸開。腳步隨著笛聲和鼓點旋轉(zhuǎn)360度，此時，收回右臂放在背后，伸出左臂朝前。有時兩臂平行，有時兩臂一上一下，恰似鷹的翅膀，腳步隨鼓點和笛聲可旋轉(zhuǎn)180度和360度，也可朝前和左右前進。無論在旋轉(zhuǎn)或是在前進時，兩肩還要隨著曲調(diào)的節(jié)奏不停地一上一下地抖動。鷹舞主要是男人的舞蹈，但也有男女合跳的，也有集體跳的，遇到節(jié)日或是婚禮，只要是鷹笛和手鼓聲一響起，男男女女都會翩翩起舞。在鷹舞中還有"馬舞"、"箭舞"、"刀舞"等舞蹈，也是用鷹笛和手鼓伴奏，其舞步和鷹舞的步伐差不多。舞蹈開始時，往往先由一名舞技較高者下場，接著，眾人便紛紛下場共舞。

音樂

塔吉克族舞蹈特色的形成和伴奏樂器及其特有的演奏方法分不開，鷹笛、手鼓、拉巴甫(熱瓦甫)、布蘭孜庫姆、塔吉克式艾捷克都是其廣泛使用的民間樂器。其中鷹笛是塔吉克族最典型的樂器，吹奏技法繁難，但音調(diào)別致、美妙。鷹笛是用鷹的翅骨做成的，只由三孔，也稱"三孔骨笛"，塔吉克語稱"斯特洪諾依"。"斯特洪"為骨的意思，"諾依"是笛子的意思。笛長約25厘米到26厘米左右，整個鷹笛稍有彎曲，吹的一頭直徑稍大，約有1.5厘米左右，有孔的一頭直徑較小，約有1厘米左右。鷹笛的曲調(diào)有固定的曲目，如在婚禮和喜慶的時候吹"恰甫蘇孜"、"泰溫"、"吉格倫"、"黑吾力"、"巴拿納馬克"、"熱布讓克"等曲調(diào);在叼羊時吹"騰巴克蘇孜"、"瓦拉瓦拉科克"等曲調(diào);在思念家鄉(xiāng)和情人時吹"法拉克"曲調(diào);在大同鄉(xiāng)的塔吉克人給年輕人和有威望的人送葬時，吹奏"塔里肯"的曲調(diào)。除了在吹思念的曲調(diào)時是一人，不用手鼓伴奏外，在演奏其他曲目時都是兩人，并由兩名婦女敲一個手鼓，這種手鼓比一般的手鼓要大，用不同的鼓點伴奏。曲調(diào)可分為5/8拍(買里斯蘇孜);6/8拍(文里文拉力克蘇孜);7/8拍(恰甫蘇孜)，音調(diào)多為半音，兩人合奏時吹出一個整音，魚咬尾式的吹奏，難度較大，都以C調(diào)為主。鷹笛雖然只有三孔，但可吹出7個的音節(jié)。鷹笛是塔吉克民族獨有的樂器，其聲音清脆宏亮，十分動聽。手鼓是塔吉克族舞蹈的主要伴奏樂器，演奏時由兩名婦女敲打一面手鼓，奏出多種鼓點，這在其他民族中是罕見的。鼓點有固定的套路與名稱，如"阿路卡托曼"等，每套都能奏出復雜多變的藝術(shù)效果。在盛大的賽馬、叼羊活動中，多支鷹笛吹奏《叼羊曲》、多名婦女同時擊奏多面手鼓敲奏"瓦拉瓦拉赫克"，令騎手和馬都興奮不已。

表演形式

鷹舞的主要形式有"恰甫蘇孜"、"買力斯"、"拉潑依"等。"恰甫蘇孜"在塔吉克語中意為:"快速、熟練"，它既指節(jié)奏，又是即興表演并帶有競技性的舞蹈形式，代表了塔吉克族舞蹈特有的風格。其表演以雙人對舞為主，形式活潑，舞者可自由進退，兩三組同舞，亦可男女同舞。表演時多由一名男子邀請另一男子同舞，兩人徐展雙臂，沿場地邊緣緩緩前進，如雙鷹盤旋翱翔;隨后節(jié)奏轉(zhuǎn)快，兩人互相追逐嬉戲，忽而肩背近貼側(cè)目相視，快步行走，又驀地分開躍起，如鷹起隼落，由低到高擰身旋轉(zhuǎn)，扶搖直上，最后舞蹈在競技旋轉(zhuǎn)中結(jié)束。 這些動態(tài)表現(xiàn)，顯然是西域樂舞"胡旋舞"、"胡騰舞"技藝的遺存與升華。"買力斯",意為"特定節(jié)拍"，是以民樂伴奏或民歌伴唱為主的自娛性舞蹈，也常用來表演傳統(tǒng)的故事性民歌，它以原地連續(xù)旋轉(zhuǎn)為特色，婦女尤其喜歡。"拉潑依"是家庭內(nèi)只用一個熱瓦甫伴奏的特定舞蹈形式，有時也在室外進行，其伴奏多用恰甫蘇孜的曲調(diào)，伴奏者還可以邊演奏邊舞，舞蹈動作自由、輕快，技藝高的演奏者可把熱瓦甫放置在肩上彈奏起舞，這可能是西域樂舞風習的遺存。

傳承現(xiàn)狀

新疆塔吉克族鷹舞傳承人是庫爾班·托合塔什。這位在帕米爾高原上生活了一輩子的老人，既沒多少文化，也沒有受過專業(yè)的舞蹈教育，既飽嘗了高原生活環(huán)境之苦，又離不開這種苦。 塔吉克族人崇拜鷹，喜歡用鷹舞來表達對鷹的崇拜。

庫爾班·托合塔什15歲時，開始跟著父親學鷹舞。在帕米爾高原上，他成了鷹舞之王，他跳的鷹舞 《商人與馬》、《天鵝與狐貍》等，沒有人能與之相媲美。可他承認只有一次，跳出了他自己。那天，他生活的喀喇昆侖山深處的塔什庫爾干塔吉克自治縣瓦恰鄉(xiāng)，來了10多名自治區(qū)和州上的領(lǐng)導，和全鄉(xiāng)人一起慶祝引水節(jié)。當大家砸開冰塊，將清澈的雪水引入水渠，看著清澈的雪水緩緩流入耕地時，庫爾班·托合塔什帶頭跳起了鷹舞。他時而盤旋仰步，如鷹起落，時而雙肩微抖，如鷹空中傲視。他腳頓挫、手高揚、腰扭動，眉毛和嘴唇跟著節(jié)奏，不停地微微顫動，跳著跳著，眼淚突然"嘩"地一下涌出了眼眶。他一邊流淚，一邊跳。跳完了，抱著一個領(lǐng)導，失聲痛哭。 "嗚嗚嗚……"他像孩子一樣，不能自制?？蘼?，感染了在場人，很多人也跟著抹淚。 他說:"我跳了一輩子，從來沒有見過這么多大領(lǐng)導，就這一次，才知道自己和鷹舞的價值。"除了山里人，外界極少有人知曉，他跳的鷹舞有多么出色。多少年了，鷹舞這個來自塔吉克族人的一種普通藝術(shù)，難求最高禮遇的命運，此刻，被他一語道出。 跳鷹舞是他一生的精神快樂，他把這種快樂，帶給了數(shù)不清的塔吉克族人。當然，他也為鷹舞的命運難受過、悲傷過、擔憂過，但他從來沒哭過。可平生第一次，他哭了，哭得有點莫名其妙，哭得毫無理由，淚水從心里噴涌出，又流進了心里。

傳承意義

鷹舞是中國民間舞蹈中極具特色的傳統(tǒng)舞蹈形式，藝術(shù)價值很高。隨著現(xiàn)代化進程的加速，這些珍貴的民間藝術(shù)日漸失去生存的土壤，面臨困境，亟待保護與搶救。

瀕危狀態(tài)

1、鷹笛的主要來源是從鷹的翅骨上取出，但鷹是國家的二類保護的野生動物，嚴禁捕殺，這就斷了鷹笛的來源。過去在塔什庫爾干縣的各個鄉(xiāng)里鷹笛很多，只要花50元到100元就可以買一對鷹笛，但現(xiàn)在，特別是近幾年來，隨著312國道的暢通，國內(nèi)外的游客不斷增多，大量的鷹笛被從私人手中買走，在塔吉克族手中的鷹笛已不多，每對鷹笛已賣到2000多元，仍難以尋覓，可見鷹笛之珍貴。

2、由于鷹笛的大量的減少，會吹鷹笛的人也越來越少。過去，一個村（200人至300人）有十幾個人會吹鷹笛，而現(xiàn)在會吹鷹笛的人大都在35歲以上的中老年人，而人數(shù)只有2到4人。有的塔吉克人辦喜事要提前預約吹笛手，有的還要到外村去請人。20歲左右的年輕人會吹鷹笛的人微乎其微，在青少年中更是難以尋覓。隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村通了電和時尚風波沖擊，青少年業(yè)余時間大部分是看電視，玩游戲，無人問津鷹笛和鷹舞。有的青少年還認為鷹笛、鷹舞是“土里土氣”不感興趣。照此下去，鷹笛和鷹舞將失去接班人，將面臨瀕危狀態(tài)。

3、塔吉克族全縣有3萬多人，從2000年開始到現(xiàn)在（2005年）已有3000多人由于山區(qū)氣候惡劣，自然災害頻發(fā)，國家安排他們從帕米爾高原遷移到岳普湖縣境內(nèi)的阿巴提鎮(zhèn)（平原地區(qū)，距塔什庫爾干縣520多公里），到2007年，將有一萬多人（約占全縣塔吉克人口的三分之一）遷到那里。這樣鷹笛和鷹舞瀕危速度將進一步加快。保護鷹笛和鷹舞的任務已迫在眉睫。

歷史民俗

塔吉克族是我國古老的民族之一，主要聚居在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余則分布在該縣以東的莎車、葉城、澤普等縣。堅韌不拔的意志和一往無前的大無畏民族精神逐漸形成了塔吉克民族特殊的審美追求。他們視鷹為強者、英雄，在民間廣布有關(guān)鷹的民歌和傳說，甚至連舞蹈的起源都與鷹的習性、動態(tài)聯(lián)系在一起，于是形成了"鷹舞"。

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