國內(nèi)學者趙毅衡將符號理解為被認為“具有攜帶意義的感知”。如果要理解超級符號，就需要回歸人與符號的關系，所有的符號形式都需要經(jīng)由人的感官才得以產(chǎn)生意義。感官成為理解超級符號的重要視角。人們通過五官感受，對符號進行處理，從而感受到信息，在心目中逐漸形成品牌的基本形象?！墩f文》中記述，“感，動人心也”。感官提供了一種思考符號的路徑。符號依托一定的物質(zhì)載體才能被人感知，機體存在的環(huán)境中，對象的特征離不開視網(wǎng)膜、中樞神經(jīng)這類機體感覺器官。非語言符號和語言符號都需要通過感官才得以感知其背后的意義。

超級符號絕非僅僅是我們所理解的“視覺符號”，也不是更為狹隘的品牌標識或者logo。

超級符號的“符號”，包含聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的所有感官維度的符號，以及語言這一人類最為重要、不成比例的龐大符號系統(tǒng)。本節(jié)對超級符號的形式進行深入思考，將超級符號劃分為五感符號和語言符號兩大類別，圖像和語詞構成知識的雙重編碼，也是超級符號應用中最為重要的兩類符號形式。除此之外，還可以結(jié)合具體的應用情境，從多個維度對符號展開分類思考。

人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五大感覺，成為構建品牌符號的五大路徑。

從這一點來說，符號包括視覺符號、聽覺符號、觸覺符號、味覺符號和嗅覺符號等。2021年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎得主的成果是在“發(fā)現(xiàn)溫度和觸覺感受器”方面有卓越貢獻。

獲獎者之一科學家朱利葉斯在諾獎公布后的采訪中說，“感覺系統(tǒng)是偉大的，正是有了它，我們才能感知我們所生活的世界的一切”。溫度和觸覺受體的發(fā)現(xiàn)，是繼視覺、嗅覺、味覺、聽覺之后，“人類與客觀世界又一次激動人心的握手”。

感官渠道的符號影響大致由一個低級推向高級、簡單推向復雜、可及性較強推向可及性較弱的修飾關系，分別為觸覺、味覺、嗅覺、聽覺、視覺。具體體現(xiàn)在通感方面，往往是比較低級、簡單、可及性強的感覺，用于形容比較復雜的感知，如“甜蜜的微笑”，用味覺形容視覺，“柔和的嗓音”用觸覺形容聽覺，“清涼的藍色”用觸覺形容視覺。

在當下的理論研究和實踐領域，均對“多感官體驗”表現(xiàn)出越來越多的關注。人文主義地理學家段義孚在《戀地情結(jié)》中討論了人類如何感知和構建他的世界，人的各個感官并非孤立存在，當一個人認識世界的時候，全部的感官都在同步起作用。哪種器官、哪些感覺能得到特殊訓練與開發(fā)，取決于個體差異和文化背景。電影《心靈奇旅》里孤僻而厭世的靈魂“22”，苦于找不到自己的“火花”。

當他在喬伊的身體里，用手觸摸陽光下的落葉，感受通風口出來的風，細細品嘗食物的味道，才知道生命的意義不在于實現(xiàn)某個目標，感受生活本身即是“火花”。

視覺符號和聽覺符號是超級符號的兩個重要來源。正如語言學家雅各布森所言，“人類社會中最社會化、最豐富和最貼切的符號系統(tǒng)顯然是以視覺和聽覺為基礎”。

德國人類學家利普斯也認為，“最簡單的交際媒介當然是語言，傳播消息的其他聽覺方法是由語言發(fā)展出來的。與聽覺方法相對照的是傳播消息的視覺方法，它的發(fā)展導致了文字的發(fā)明……這兩項原則從很早的時期起即服務于同樣的目的”。

在傳播學看來，視覺符號體現(xiàn)于縱向的時間維度，旨在久遠；而聽覺符號展示于橫向的空間維度，旨在廣遠。超級符號對語言符號和圖像圖形符號的應用，是將視覺與聽覺的長處加以結(jié)合。

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