湘西紙扎/彩扎的基本介紹

鳳凰紙扎/彩扎是流行于湖南省鳳凰縣一帶的民間彩扎技藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

鳳凰紙扎發(fā)展歷史長遠，清末民初，鳳凰紙扎成為當?shù)仡H為興盛的手工藝行當，一個縣城即開設了十多家紙扎鋪子。鳳凰一年四季都有應時的紙扎制品，春節(jié)期間更是紙扎的旺季，獅頭、龍頭、蚌殼、彩船、蝦、蟹、魚、鱉、云朵、盆花、燈籠等千姿百態(tài)的紙扎制品不僅行銷本地，還銷往鄰縣他鄉(xiāng)，在湘、鄂、川、黔邊界具有很大的影響。鳳凰紙扎具有豐富的民俗內(nèi)涵，為民俗學及民間工藝學的研究提供鮮活例證。在湖湘大地，“靠山吃山” “傍水吃水” , 非常依賴大自然的農(nóng)耕文化時期，自然界強大的神秘力量和未知性，令人們產(chǎn)生了深刻的敬畏之情。而人不能直接與意象的神靈交流，必須客托于特定的儀式和形象方式達成心愿。于是作為形而上的精神意蘊，通過形而下的具象為載體定格在了各種紙扎物上了。紙扎的創(chuàng)作動機因而從起源就帶有思維的神秘浪漫性。

鳳凰紙扎藝人方俊說，紙扎色彩搭配要鮮艷奪目,也就是說要“麗”。紙扎作品上色要用大紅、大綠、大黑、大白,加上簡練的金線對比運用，加強視覺沖擊力，給人鮮完明艷的感覺。艷麗奪目色彩傳達若熱愛生活、火辣辣的情感，令人興奮難抑。從色彩的感情上來說吧，紅色表示血性、英武;綠色表示生命、寧靜;艷表示正直、專一;白色表示俊美、純潔。 把這些基本色調(diào)賦予感情，有機地組合在紙所造型的表面，色相間，紅綠相映，單純中顯豐富，對比中顯和諧。他扎的龍造型圓潤，色彩明快艷麗，輕快歡愉之感躍然于上。色彩的繽紛表達給人帶來視覺上的迷幻，讓人以崇高和神秘的心理暗示來彰顯宗教的魔力。“紙扎藝術(shù)”是我國民間古老的傳統(tǒng)手工技藝，鳳凰縣的“紙扎技藝”尤為精湛，歷史悠久，流傳很廣。

一百多年以前，這一民間工藝就已經(jīng)繁榮起來，清末至民國初期，縣城有十多家紙扎鋪子，散在大街、虹橋、東正街、十字街等處。紙扎工藝的主要材料是竹塊、篾條、木棍等， 扎成各種人物、動物、花草、蟲魚、用具等形象， 糊以皮紙，施加彩繪，形象逼真，維妙維肖。以前南門外的向啞子，標營的侯應龍能制作各種紙鳶、飛鷹、蝴蝶、蝦、蟹、蟆蛤、美人、戲曲人物物， 工藝精湛。

鳳凰縣的“紙扎藝術(shù)”沒有過多進入官方文獻，詳細的歷史記載甚少，全憑老藝人們一代代口述相傳。自唐垂拱二年（公元686年）鳳凰地域初始建縣（渭陽縣）就有紙扎藝術(shù)問世，沿襲至今已有一千三百多年歷。

產(chǎn)品特點

湘西紙扎的特點有：

第一種是祭神類紙扎，這類的紙扎包括儀式道具類紙扎、人物神像類紙扎、建筑類紙扎、交通工具類紙扎以及日常生活用品類紙扎等五種類型，其中儀式道具類紙扎主要包括紙扎桃花源、紙扎面具等作品；人物神像類紙扎主要包括神像、戲劇人物、金童玉女等多種類型的紙扎；建筑類紙扎主要以反映古代建筑風格宅院紙扎、牌坊紙扎為主；交通工具類紙扎主要包裹轎子、馬之類的紙扎；日常生活用品類紙扎包括金山銀山、珠寶等紙扎作品。隨著時代的發(fā)展，交通工具類紙扎和日常生活用品類紙扎中甚至出現(xiàn)了手機、彩電等現(xiàn)代電子產(chǎn)品類紙扎以及轎車等現(xiàn)代交通工具類紙扎。

第二種紙扎是游藝活動類紙扎，在一些重要的民俗慶?；顒又?，紙扎是不可缺少的一種活動道具，這類游藝活動類紙扎的主要包括采蓮船、蚌殼以及紙扎獅子等游戲道具，還有一些諸如紙扎彩燈、風箏紙扎等紙扎作品也可以算入這類紙扎之中。

第三種紙扎是一些觀賞和紀念類的紙扎，這類駐扎主要以一些動物造型的紙扎為主，如獅子頭紙扎，紙扎龜、紙扎蟹等。

通過色彩明度的調(diào)整、色彩面積的大小等方面展現(xiàn)出了一種色彩紛呈的色彩特征。用于游藝類的紙扎有著色彩鮮明，喜慶祥和的特點。用于祭祀以及喪俗活動的紙扎主要以白色、黑色以及藍色、紫色為主。把這些基本色調(diào)賦予情感，有機地組合在紙扎造型的表面，黑白相間，紅綠相映，單純中顯示豐富，對比中見到和諧，使紙扎工藝品更具有鮮明的民族特色和強烈的裝飾風格。

湘西地區(qū)的喪葬習俗沿襲了土葬的風俗。湘西人普遍認為人的死亡是重生的一種體現(xiàn)，因此，在湘西的死者悼亡儀式往往被弄得十分熱鬧。因而應用于喪俗中的紙扎工藝品往往也有著五顏六色的特點。那就是湘西地區(qū)流傳的是一種樂觀豁達的生死觀。因此鳳凰紙扎就成為了展現(xiàn)這一文化內(nèi)涵的一種表現(xiàn)形式。

歷史民俗

湘西地區(qū)古代位于楚國境內(nèi)，楚國的巫風在這里得到流傳以后沒讓當?shù)匦纬闪藵庥舻奈孜幕?。在歷史不斷發(fā)展的過程中，巫文化在湘西人的民俗生活、精神信仰等方面產(chǎn)生了巨大的影響，因此湘西紙扎文化在發(fā)展過程中也受到了巫文化的影響。其次在封建王朝的歷史發(fā)展過程中，湘西人民曾經(jīng)多次進行過反抗封建王朝的斗爭。在反對外來侵略的過程中，湘西人民也做出了巨大的貢獻。在歷史的不斷發(fā)展過程中，湘西人民形成了一種團結(jié)勇敢的民族特性。紙扎藝術(shù)成為了湘西人民慶祝戰(zhàn)斗勝利，歌頌英雄事跡的一個重要表現(xiàn)形式，這種歷史因素也促進了湘西紙扎藝術(shù)的發(fā)展。

清末民初，鳳凰紙扎成為當?shù)仡H為興盛的手工藝行當，一個縣城即開設了十多家紙扎鋪子。鳳凰一年四季都有應時的紙扎制品，春節(jié)期間更是紙扎的旺季，獅頭、龍頭、蚌殼、彩船、蝦、蟹、魚、鱉、云朵、盆花、燈籠等千姿百態(tài)的紙扎制品不僅行銷本地，還銷往鄰縣他鄉(xiāng)。

獲獎榮譽

1999年11月制作“湖南邊城巨龍”（母龍1條長199.9米，子龍2條，每條長18米），進京參加全國舞龍大賽，喜迎澳門回歸，一舉奪得大賽金獎并榮獲全國民間文藝“山花獎”。

2000年4月參加湖南省首屆民間工藝精品展，《雙龍搶寶》獲金獎。

2008年6月7日，湖南省鳳凰縣申報的“彩扎（鳳凰紙扎）”經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號：Ⅶ-66。

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