在《窮查理寶典》一書中查理.芒格反復(fù)強(qiáng)調(diào)多元思維模型,就是整合眾多重要學(xué)科的思維方式及其主要成果形成的復(fù)合思維模式。升級(jí)定位理論就從眾多學(xué)科中吸取養(yǎng)料,包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、精益創(chuàng)業(yè)、商業(yè)模式、傳播學(xué)、創(chuàng)新理論、企業(yè)生命周期、進(jìn)化論、非定位派的戰(zhàn)略理論,等等。即便結(jié)合了多元學(xué)科,升級(jí)后的定位理論依然只是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所需的多元思維模型中的一門學(xué)科,絕不能代替多元思維模型。
培養(yǎng)多元思維模型,離不開廣泛閱讀;但人的時(shí)間精力有限,所以選書成為提高效率的關(guān)鍵。什么樣的書值得讀?我自己選書的品味是:在內(nèi)容主線上模糊概念、模糊推理的書不值得讀,鼓吹 運(yùn)用之妙存乎一心、大道至簡(jiǎn)的書也不值得讀。
運(yùn)用之妙存乎一心表明理論還不夠完善,缺乏足夠可用的概念或者概念定義不夠明確。缺乏足夠概念,細(xì)節(jié)刻畫就難以精確,就會(huì)經(jīng)驗(yàn)中有表達(dá)中無(wú),于是顯得存乎一心。而模糊概念模糊推理,當(dāng)然得不出有效結(jié)論;真得出有效結(jié)論了,除了運(yùn)氣,多半是靠自用型理論出答案,再用宣傳型理論做包裝。自用型理論和宣傳型理論是清華大學(xué)趙南元教授對(duì)理論的劃分:自己用的理論是自用型理論,講給別人聽(tīng)的是宣傳型理論。
大道如果存在,那也絕不會(huì)至簡(jiǎn)??茖W(xué)方法就是分而治之、分而析之,導(dǎo)致每個(gè)領(lǐng)域都有精深、具體的知識(shí),只有理論深入才能夠結(jié)論淺出。也不要拿綜合來(lái)反駁,在科學(xué)中,綜合也是一種專業(yè),比如進(jìn)化論、系統(tǒng)論;又比如經(jīng)濟(jì)學(xué),也是既綜合又專業(yè)的理論,有一種說(shuō)法叫經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義,說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)將要統(tǒng)治所有的社會(huì)科學(xué)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)也絕非大道至簡(jiǎn)。如果你認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單,要么你是天才,要么你學(xué)的是假的經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果只能推薦一本社會(huì)科學(xué)的書籍,那我會(huì)推薦張五常教授的《經(jīng)濟(jì)解釋》。但在我推薦后去讀《經(jīng)濟(jì)解釋》的朋友大都反饋太難了,這就帶出了培養(yǎng)多元思維模型時(shí)的另一個(gè)技巧:如果學(xué)不進(jìn)去重要學(xué)科怎么辦?
學(xué)不進(jìn)去某本書,并不代表你和該學(xué)科無(wú)緣,只是表明你需要找個(gè)梯子。那些讀不進(jìn)《經(jīng)濟(jì)解釋》的朋友,在我推薦先讀李俊慧的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》后,大多給出了正面反饋。要是你讀不進(jìn)卡尼曼的《快思慢想》,可以先讀西奧迪尼的《影響力》以及丹.艾瑞里的《怪誕行為學(xué)》。
培養(yǎng)多元思維模型,還有閱讀的深度和廣度互為代價(jià)的問(wèn)題。在同等時(shí)間約束下,書讀百遍可能不如書讀百本,而書讀百本可能不如書讀50本,有些讀5遍,這背后隱含著經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際產(chǎn)出遞減定律。
《升級(jí)定位》
培養(yǎng)多元思維模型,離不開廣泛閱讀;但人的時(shí)間精力有限,所以選書成為提高效率的關(guān)鍵。什么樣的書值得讀?我自己選書的品味是:在內(nèi)容主線上模糊概念、模糊推理的書不值得讀,鼓吹 運(yùn)用之妙存乎一心、大道至簡(jiǎn)的書也不值得讀。
運(yùn)用之妙存乎一心表明理論還不夠完善,缺乏足夠可用的概念或者概念定義不夠明確。缺乏足夠概念,細(xì)節(jié)刻畫就難以精確,就會(huì)經(jīng)驗(yàn)中有表達(dá)中無(wú),于是顯得存乎一心。而模糊概念模糊推理,當(dāng)然得不出有效結(jié)論;真得出有效結(jié)論了,除了運(yùn)氣,多半是靠自用型理論出答案,再用宣傳型理論做包裝。自用型理論和宣傳型理論是清華大學(xué)趙南元教授對(duì)理論的劃分:自己用的理論是自用型理論,講給別人聽(tīng)的是宣傳型理論。
大道如果存在,那也絕不會(huì)至簡(jiǎn)??茖W(xué)方法就是分而治之、分而析之,導(dǎo)致每個(gè)領(lǐng)域都有精深、具體的知識(shí),只有理論深入才能夠結(jié)論淺出。也不要拿綜合來(lái)反駁,在科學(xué)中,綜合也是一種專業(yè),比如進(jìn)化論、系統(tǒng)論;又比如經(jīng)濟(jì)學(xué),也是既綜合又專業(yè)的理論,有一種說(shuō)法叫經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義,說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)將要統(tǒng)治所有的社會(huì)科學(xué)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)也絕非大道至簡(jiǎn)。如果你認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單,要么你是天才,要么你學(xué)的是假的經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果只能推薦一本社會(huì)科學(xué)的書籍,那我會(huì)推薦張五常教授的《經(jīng)濟(jì)解釋》。但在我推薦后去讀《經(jīng)濟(jì)解釋》的朋友大都反饋太難了,這就帶出了培養(yǎng)多元思維模型時(shí)的另一個(gè)技巧:如果學(xué)不進(jìn)去重要學(xué)科怎么辦?
學(xué)不進(jìn)去某本書,并不代表你和該學(xué)科無(wú)緣,只是表明你需要找個(gè)梯子。那些讀不進(jìn)《經(jīng)濟(jì)解釋》的朋友,在我推薦先讀李俊慧的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》后,大多給出了正面反饋。要是你讀不進(jìn)卡尼曼的《快思慢想》,可以先讀西奧迪尼的《影響力》以及丹.艾瑞里的《怪誕行為學(xué)》。
培養(yǎng)多元思維模型,還有閱讀的深度和廣度互為代價(jià)的問(wèn)題。在同等時(shí)間約束下,書讀百遍可能不如書讀百本,而書讀百本可能不如書讀50本,有些讀5遍,這背后隱含著經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際產(chǎn)出遞減定律。
《升級(jí)定位》
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