傈僳族阿尺木刮的基本介紹
傈僳族歌舞“阿尺木刮”意為“山羊的歌舞”或“學山羊叫的歌調(diào)”,流傳于云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)的同樂、新樂一帶,是當?shù)貍鹘y(tǒng)的自娛性民間歌舞。
維西歷史上交通閉塞,傈僳族少與外界往來,生產(chǎn)方式基本處于半農(nóng)半牧階段。山羊是家家必養(yǎng)的牲畜,羊與維西傈僳人的生活關系極為密切?!鞍⒊吣竟巍币嗯c山羊有關,是維西傈僳人傳統(tǒng)生產(chǎn)生活和思想感情的生動表現(xiàn)。
“阿尺木刮”舞蹈形式熱烈奔放,風格獨特,基本上保持著傳統(tǒng)的民間藝術形態(tài)。目前,一些傳統(tǒng)舞蹈套路只有部分老人還會跳,面臨著傳承危機。
表現(xiàn)形式編輯
“阿尺目刮”是一種群眾自娛性舞蹈,流傳于以葉枝鄉(xiāng)為中心的瀾滄江上游地帶,其特點是不用樂器,自始至終踏歌起舞,樂歌以領唱和伴唱合成,每一樂曲開頭,都有一個無唱詞內(nèi)容的起音,其音顫抖悠揚,宛如曠野里山羊的悠悠長鳴。每隊1名領唱者,其余合唱,唱的內(nèi)容十分豐富,可從遠古洪荒的神話傳說,唱到身邊的生產(chǎn)生活,可承襲前人留下的唱詞,也可即興自編自唱。參舞者分為男女兩隊,如果男、女兩隊的領唱者旗鼓相當,往往一場“目刮”唱幾天幾夜尚不能絕。
“阿尺目刮”舞蹈的跳法共有十多種,包括“左倮鄧”(舞圓環(huán))、“臘臘鄧”(進退舞步)、“灑托閉”(三步跺腳)、“阿尺鄧”(跳山羊)、“別別瑪”(舞旋風)等,其中“瑪奪擔”(尋求愛侶)、“矣然鄧”(迎賓客、)等在特定場合才跳,不同的跳法還配有大圓圈、直縱隊、半圓弧等不同的隊形。
傳承情況
阿尺木刮自從20世紀80年代中期開始走出山鄉(xiāng),跳到縣城、州府之后,受到觀眾廣泛稱贊。1997年9月,迪慶藏族自治州舉辦的40年州慶暨毗鄰藏區(qū)文化藝術節(jié)上,阿尺木刮演出奪得金獎。從那時起更多的人領略了阿尺木刮的魅力,凡有重要活動演出,阿尺木刮都作為首選節(jié)目。到21世紀初,一些傳統(tǒng)舞蹈套路只有部分老人還會跳,面臨著傳承危機。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,2006年5月20日,傈僳族阿尺木刮經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
產(chǎn)品特點
“阿尺木刮”舞者的服飾十分獨特,據(jù)清代余慶遠《維西見聞錄》記載,表演“阿尺木刮”時“男挽髻戴簪,編麥草為纓絡綴于發(fā)間,出入常佩利刃。婦挽發(fā)束箍,盤領衣,系裙褲”。這種別具一格的服飾到20、21世紀已不多見,在“阿尺木刮”表演中仍保持“編麥草為纓絡綴于發(fā)間”的惟有葉枝鎮(zhèn)境內(nèi)的傈僳族。
“阿尺木刮”的跳法,一共有十多種,動作及聲音都明顯模仿山羊及游牧生活中的一些事,具有濃厚的原始性和自然性。它用音樂和舞蹈的形式,講述了傈僳族在漫漫歷史長河中的發(fā)展歷程,表達了傈僳族人民熱愛大自然、向往幸福生活的質(zhì)樸情感。
“阿尺木刮”涉及傈僳族人民婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、歡慶豐收、喜迎賓客等日常生活的方方面面,實現(xiàn)和促進了人與人之間的情感交流。阿尺木刮作為有較高藝術價值的民族歌舞載入了《中國民間舞蹈集成》。阿尺木刮舞蹈形式熱烈奔放,風格獨特,基本上保持著傳統(tǒng)的民間藝術形態(tài)。
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