七寶燒的基本介紹

七寶燒是日語中對金屬琺瑯器的稱謂。因其燒制工藝源于中國的景泰藍(lán)，故又有“日本的景泰藍(lán)”之稱。16世紀(jì)末（即日本慶長年間），日本工藝美術(shù)家及其工匠們，在模仿學(xué)習(xí)制作中國“景泰藍(lán)”（琺瑯器）工藝品（明代萬歷年間創(chuàng)制）中，于不經(jīng)意間竟然制造出屬于具有自己民族風(fēng)格并被其命名為“七寶燒”的藝術(shù)品。因其燒制工藝源于中國的景泰藍(lán)，故又有日本的景泰藍(lán)之稱。

產(chǎn)品特點

七寶燒作為日本特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從創(chuàng)制之初，即體現(xiàn)出其獨(dú)特魅力：它以金屬為胎，表面裝飾以石英為主要原料并配合其他顏料燒制而成；其具有器形規(guī)整、胎骨輕薄、釉料細(xì)膩、色澤明快、璀璨華麗、紋樣典雅、線條纖細(xì)等諸多特征。

歷史民俗

關(guān)于“七寶燒”如何在日本制作出來，曾有一段歷史故事和明確記載：日本自古即是制造銅器聞名的國家，當(dāng)中國明代“景泰藍(lán)”發(fā)明制造出來后，很快便傳入鄰國日本；而日本工藝家和工匠們遂在不知所需材料和其制作方法的情形下，僅憑他們所見到的中國“景泰藍(lán)”器物，執(zhí)意依樣模仿，結(jié)果仿造出來的誤以為是“景泰藍(lán)”的“非景泰藍(lán)”工藝品；即屬于他們自己燒制出來的后被命名為“七寶燒“的工藝品。因為沒有科學(xué)依據(jù)的仿制，所以不會產(chǎn)生必然的結(jié)果；而偶然的結(jié)果出現(xiàn)，竟又表現(xiàn)出奇異的美妙。由于日本工藝家和工匠們在仿制中國“景泰藍(lán)”的過程中，在銅胎施料中，運(yùn)用的材料與中國不同，其中出現(xiàn)了比中國“景泰藍(lán)”更亮麗華美的圖案色彩光澤，遂當(dāng)這一被中國人誤認(rèn)為是日本“琺瑯器”的工藝品；在明朝期間傳入中國時，旋即又被中國人所喜愛，同樣被視為珍稀之物；其在當(dāng)時價值之高貴，也令國人咂舌而求之不得。

制作方法

七寶燒按其工藝制作方法的不同，主要分為有線七寶燒和無線七寶燒兩種；伴隨其制作工藝的不斷發(fā)展，近現(xiàn)代又產(chǎn)生出了透明七寶、省胎七寶、透胎七寶、盛上七寶和罩釉七寶等。在數(shù)種七寶燒工藝品中，其以有線七寶制作最為復(fù)雜而考究，故此也最顯其珍貴性。

有線七寶燒整個制作過程需要30多道工序，其中主要工序有7道：制胎、掐絲、燒焊、點釉、燒釉、打磨和鍍光；各道工序中最為復(fù)雜的是掐絲和點釉技術(shù)，而燒釉和打磨一般也要經(jīng)過多次。所用琺瑯顏色比較多，主要有紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等色；一般來說，單色七寶燒較為少見。透明釉七寶燒即是在經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計加工的金屬胚胎上，涂飾透明琺瑯釉，再經(jīng)烘燒后露出胎上的花紋或圖案，從而顯現(xiàn)出亮麗獨(dú)特的藝術(shù)效果；為此，《日本國志·工藝志》對“有線七寶燒”作了如下描述：“先用銅絲嵌作山水、樹石、花草、翎毛之形，俟著色時，施藍(lán)作地，別以青綠諸色圖肖物形，毫發(fā)悉備。所著色，皆用藥料，光彩照人，神采如生。”日本“有線七寶燒”在其制作流程中，受到中國“掐絲琺瑯器”的影響；而“無線七寶燒”則受到中國“畫琺瑯器”的影響，其在具體制作工藝和用料等方面有其自身的特點，與中國的掐絲琺瑯和畫琺瑯存在一定的區(qū)別。

七寶燒的獲獎榮譽(yù)

由于七寶燒集中體現(xiàn)了日本陶瓷獨(dú)特的民族特點和輝煌的工藝成就，所以它一直是日本在國際外交中的首選禮品，現(xiàn)在北京故宮所收藏的七寶燒，大多為日本于十九世紀(jì)末贈送給清皇室的禮品。中日建交后，日本政府曾經(jīng)將七寶燒作為國禮贈送給毛澤東、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人。

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