黃陂泥塑的基本介紹

黃陂泥塑，湖北武漢漢族傳統(tǒng)手工藝品，武漢市黃陂區(qū)是中國(guó)的泥塑之鄉(xiāng)，漢陽(yáng)歸元寺的五百羅漢和木蘭山的神像就是它的代表作。黃陂李家集街道泥人王村是“黃陂泥塑”的發(fā)源地，依托“泥塑之鄉(xiāng)”美譽(yù)而聞名遐邇。木蘭云霧山有黃陂泥塑博物館。黃陂農(nóng)民泥塑運(yùn)動(dòng)是1970年代除了《收租院》之外，在中國(guó)最有影響的雕塑事件。它最輝煌的時(shí)候是1977年曾經(jīng)和重慶工人雕塑一起，進(jìn)入到中國(guó)美術(shù)館展出，還在全國(guó)各地進(jìn)行過(guò)巡回展覽。明清時(shí)期，湖北黃陂、孝感一帶就流行民間泥塑，匠人們制作一些小的玩具和觀賞品售賣，就是黃陂農(nóng)民泥塑得以產(chǎn)生的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。黃陂人傅中望、項(xiàng)金國(guó)、陳育村等人現(xiàn)在都成了當(dāng)代中國(guó)著名的雕塑家。

歷史民俗

據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。

聞名于世的漢陽(yáng)歸元寺五百羅漢于清道光、光緒年間兩次塑修，出自黃陂王氏父子之手。據(jù)傳說(shuō)，五百羅漢中，第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。

黃陂至今是中國(guó)雕塑之鄉(xiāng)，有悠久的泥塑歷史傳統(tǒng)，技藝朔熟，藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù)，進(jìn)行加工提煉，創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕，

防蟲蛀，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲，羅漢滿堂漂，但水退后羅漢仍完好無(wú)損，可見雕塑工藝之高超。

黃陂區(qū)泥塑工藝廠制作的《七品芝麻官》、《八仙過(guò)?！贰ⅰ督鹜衽泛汀独蚰刃〗恪返?，形象生動(dòng)，妙趣橫生，逗人喜愛。他們的產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)暢銷，而且遠(yuǎn)銷到英國(guó)、法國(guó)、意大利、新加坡等國(guó)。黃陂區(qū)泡桐店鎮(zhèn)是著名的泥塑之鄉(xiāng)，農(nóng)民泥塑大放異彩，小型多樣，造型富有泥土氣息，既有嚴(yán)肅端莊的人物，又有滑稽詼諧的變型漫塑，從木蘭將軍到紅樓仕女，從中國(guó)的神話人物哪吒到西方的著名藝術(shù)大師卓別林等，都塑造得栩栩如生。老藝人戴和清曾為來(lái)訪的外賓當(dāng)場(chǎng)塑像，在國(guó)外傳為佳話。泡桐的泥塑曾到美國(guó)俄亥俄州展出，受到歡迎。

泥塑廠停產(chǎn)后，200多名身懷絕技的藝人開始走四方。在泥塑之鄉(xiāng)的熏陶和培養(yǎng)下，他們似火種一樣，將黃陂泥塑在更廣闊的天地里發(fā)揚(yáng)光大。一部分藝人離開泡桐后，在黃陂、武漢辦起了80余家個(gè)體泥塑模具廠，這些小民營(yíng)企業(yè)的產(chǎn)品行銷各地，走向海外。更多的藝人被聘請(qǐng)到浙江、江蘇、福建、廣東等地，在傳統(tǒng)泥塑膏型工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，向水泥、玻璃鋼、銅塑發(fā)展，在這些企業(yè)中，注冊(cè)資金在千萬(wàn)以上的比比皆是，資產(chǎn)過(guò)億的也不在少數(shù)。近十年的時(shí)間里，走出泥塑之鄉(xiāng)泡桐的藝人們又培養(yǎng)了一批又一批的傳人。曾經(jīng)的“下九流”手藝，如今制作出精美的房屋石膏裝飾，繪畫浮雕，大型雕塑，裝點(diǎn)著一座座樓宇和崛起的城市。有關(guān)人士估算，以黃陂泡桐藝人為技術(shù)核心，支撐起來(lái)的數(shù)家雕塑、建材企業(yè)，有著不下200億的資產(chǎn)。

獲獎(jiǎng)榮譽(yù)

被作為省級(jí)“非遺”進(jìn)行保護(hù)的黃陂泥塑曾于上世紀(jì)七八十年代聞名全國(guó)。

雕塑家、省美術(shù)館傅中望館長(zhǎng)說(shuō)：“黃陂泥塑不僅是具有全國(guó)影響力的群眾性文藝品牌，也孕育了一批藝術(shù)家的成長(zhǎng)，我當(dāng)年作為知青下放黃陂時(shí)，也得益于黃陂泥塑的啟蒙和滋養(yǎng)?！?/p>

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