慶陽刺繡的基本介紹

刺繡是慶陽民間工藝美術(shù)品中的一大類，其分布面廣，涉及千家萬戶，以慶陽、正寧兩縣的刺繡最為有名。

　慶陽刺繡品種很多，有服裝、坐墊、鞋面、襪底、枕頂、肚兜、耳枕、帽、荷包、煙袋、針扎和布玩具等多種，雖不及蘇繡和其它繡派馳名，但它源遠流長，歷久不衰，有著深厚的基礎(chǔ)、獨特的風格，隨著老區(qū)人民生活水平日益提高，它愈發(fā)煥發(fā)出迷人的光彩來。

　慶陽刺繡色彩艷，層次分明，對比強烈，沉而不濁，艷而不俗。在色彩的配置上以紅、黑、蘭、白為主色調(diào)，取得了一種鮮明、艷麗、純凈、典雅而又沉著有力的效果。

慶陽是中華民族和華夏文明的發(fā)祥地之一，是中華民族重要的文化資源寶庫。香包、隴繡、民間剪紙、道情皮影和隴東民歌堪稱慶陽“五絕”?；铎`活現(xiàn)的動物刺繡、寧靜而秀美的風景圖案……一幅幅逼真的刺繡圖擺在自己的店鋪內(nèi)，前來討教針法的婦女和觀看的顧客絡(luò)繹不絕。每年端午節(jié)前后，慶陽婦女都要制作出各種小動物形狀的繡花荷包，佩戴在孩子們身上以“驅(qū)惡逐魔、逢兇化吉”。

慶陽刺繡的意義

（一）表現(xiàn)了慶陽人的審美意識和審美追求。從某種意義上說，這是對生命意義和生活質(zhì)量的追求。我曾經(jīng)在云南大理看到過白族人的古居，很感佩他們對于生活追求的質(zhì)量，覺得我們的窯洞太過簡陋寒傖。但看慶陽刺繡，才知道慶陽人并不乏對于生活美的追求。即如一只鞋墊，本來是墊在腳底下的，很難為人所注意，也要繡花兒朵兒，鮮艷奪目。足見慶陽人對于生活要求的精致。給去世的老人的物件中，也有枕頭鞋墊，也一樣的花兒朵兒。

（二）表現(xiàn)了慶陽人深厚的文化底蘊和豐富的想象力、創(chuàng)造力。隴東香包中的五毒圖案，是為了避邪的。十二生肖及獅虎等造型，是用來作為護身符的。至于枕套和鞋墊上的石榴佛手等，大抵是象征多子多福多壽的，都有其文化內(nèi)涵。至于現(xiàn)在香包中那些大的掛件，如孔雀戲牡丹、鯉魚跳龍門等，其文化意義就更不用說了。這同時也表現(xiàn)了慶陽人豐富的想象力和創(chuàng)造力。

（三）反映了當代慶陽人的商品意識。慶陽刺繡作為傳統(tǒng)工藝品，本來只是自家做自家用，“自產(chǎn)自銷”的?，F(xiàn)在隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，也走出了深閨，走向了市場，變成了商品，這不能不說是一種進步，不能不說是慶陽人商品意識的覺醒。我們都知道，慶陽人受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，重農(nóng)輕商的觀念根深蒂固，至今還可以看到許多人家的門楣上題有耕讀之家的字樣?，F(xiàn)在能把香包當作商品來生產(chǎn)加工，推銷出售，不能不說是對傳統(tǒng)觀念的沖擊和背叛，是值得予以充分肯定的。

　此外，香包大概可以看作精神產(chǎn)品，據(jù)有關(guān)專家預(yù)言，隨著社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，精神產(chǎn)品的價值會越來越高于物質(zhì)生產(chǎn)的價值，因為人們在物質(zhì)生活極大豐富之后，就會轉(zhuǎn)向?qū)裆畹男枨蟆?/p>

產(chǎn)品特點

慶陽刺繡內(nèi)容豐富、形式多樣。從刺繡的物件看，除前面所說的香包、枕頭、鞋墊外，還有肚兜、門簾、被罩、炕圍等。從刺繡的內(nèi)容來看，花、鳥、魚、蟲皆可入繡。譬如香包：花有蓮，鳥有鳳，蟲就更多了，蟬、蝎、蜈蚣、螞蚱、蜻蜓，甚至屎殼螂?，F(xiàn)在更多了一種組合件，魚戲蓮、鴛鴦戲水、孔雀戲牡丹、龍鳳呈祥、八仙過海、獅子滾繡球，真可謂琳瑯滿目五彩紛呈。就刺繡的方法來看有實心繡、空心繡、藏針繡、絞針鎖邊、倒勾針等。因為所用的方法不一樣，顯示的花色特點也就不一樣，或繁飾富麗，或簡潔明快，或整齊樸素。

此外，慶陽刺繡在注重裝飾性的同時，很注重實用性，譬如鞋墊、枕套，大都繡在褙子做的貼面上，而且圖案緊湊，針腳細密，多是來回走線，形成雙面花，為的是結(jié)實耐用。在軟布上，則多用掇法，也是細密結(jié)實。以致有時貼面的布料都破了，繡花依然完整鮮艷。作為實用物品的，即如“針扎”，也應(yīng)該算作香包類，只是不具有節(jié)日性，婦女們一年到頭都戴，用以插針線。針扎由兩部分構(gòu)成：蓋和芯。蓋大致一樣，如人體上衣，小而窄，所以有人形容上衣小，就說象針扎蓋。芯一般為梨形、桃形，也有鴛鴦形的，芯上插針，用蓋子一套，平時戴在身上，用起來方便順手。

　慶陽刺繡還有一個特點是拙樸，不論是材料的選用上，還是花色的搭配上，圖案的繪制上，刺繡的方法上，都顯得古拙樸素，不似湘繡蜀繡的輕巧空靈。

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