廣州木雕的基本介紹

廣州木雕距今已有兩千多年歷史，作為廣派木雕的代表，充滿富貴典雅氣息的風(fēng)格，得到國內(nèi)外各界人士的廣泛喜愛。木雕是廣州雕刻的一種，素以工藝精巧細(xì)膩而聞名。木雕分為建筑裝飾和家具雕刻兩類。建筑雕刻多采用棒木制成，有廳堂花榻、門窗、屏風(fēng)、神案等，如陳家祠廣東民間工藝博物館里的屏風(fēng)、梁柱、門窗便處處體現(xiàn)著廣州木雕工藝的特色。家具雕刻以紅木家具和棒木箱最為有名。以紅木家具為例,它繼承了我國傳統(tǒng)的雕刻工藝和木質(zhì)結(jié)構(gòu)工藝，具有造型古樸典雅、雕刻精細(xì)、打磨光滑、油漆明亮、結(jié)構(gòu)堅固、經(jīng)久耐用等特點，是東方式廳堂的高檔實用藝術(shù)品。

清代“一口通商”政策令優(yōu)質(zhì)木料更為集中經(jīng)廣州進口。隨著西式建筑風(fēng)格及西式家具傳入，推動廣州紅木家具進一步發(fā)展。這時，廣州木雕裝飾花紋越來越多，從簡單的線角圖案雕刻發(fā)展到半立體多層次的浮雕、通雕甚至立體雕，廣式家具形成了注重雕工、繁復(fù)豪華的獨特風(fēng)格。彼時，紫檀木、花梨木、鸂鶒木等珍貴木材進口廣州后，一大批能工巧匠就地加工，致使紅木作坊布滿珠江邊的河涌兩岸。從東濠涌、天字碼頭、海珠石、清水濠至濠畔街、走木街、象牙街、西來初地一帶，涌邊堆著木，涌里泡著木。廣州城水運便利，這些硬木可直接運至濠畔街，濠畔街酸枝大器作坊逐漸增加，至清代有數(shù)十家，由此濠畔街也被稱為“酸枝街”。街頭巷尾間，身材健碩的年輕木工匠往來穿梭，在陽光下掄斧揮鑿、細(xì)心刮磨，一門心思琢磨著如何制作精品。

產(chǎn)品特點

廣州木雕素以精細(xì)、繁復(fù)、華麗而聞名，其工藝所采用的木料主要是紫檀木、酸枝木、花梨木、坤甸木、樟木、柚木等。其制成品主要包括廣式家具雕刻和建筑裝飾木雕兩大類。廣州木雕注重保留木料的天然紋理，打磨光滑，髹漆明亮，配合各種具體形象的雕刻，形成天工與人工相結(jié)合的風(fēng)格效果。廣州木雕注重具體形象的雕刻，講究繁復(fù)而精細(xì)的裝飾性，裝飾面積往往達(dá)到80%，形象則追求粗獷而豪放，氣勢恢宏，是藝術(shù)裝飾性與生活實用性的完美結(jié)合。

廣州木雕的題材多樣，既有歷史故事、神話傳說，又有漁、樵、耕、讀；紋樣既有龍鳳獅蝠、八仙三星、如意八寶、梅蘭竹菊、嶺南佳果等傳統(tǒng)吉祥式樣，又有虎爪腳、法國式圖案洋花、雙獅滾球等西洋式樣，獨具廣州風(fēng)味，形成絕佳的嶺南藝術(shù)風(fēng)格。

歷史民俗

秦、漢時期，廣府先民已雕刻出栩栩如生的動物、生活用品器物和各式各樣的俑類。

據(jù)《廣州漢墓》著錄，木雕始見于廣州三元里馬鵬崗西漢前期漢墓出土的武士俑和騎馬俑。這些木俑為圓雕作品，人的手和腿、馬的四蹄與尾部都是另裝的，以竹釘貫牢，雕刻風(fēng)格寫實，動作頗為生動。

唐代開始，廣州對外貿(mào)易鼎盛，開辟了萬里“通海夷道”，東南亞的酸枝、花梨等貴重木材登陸廣州，廣州紅木家具業(yè)興起。彼時，佛教傳入中國，盛行雕刻佛教人物。

光孝寺是廣州年代最古、規(guī)模最大的佛教名剎，民諺有云“未有羊城，先有光孝”。1950年，有人意外發(fā)現(xiàn)，光孝寺大雄寶殿的大佛腹中藏有許許多多的佛物、佛珠、小佛和木雕羅漢，經(jīng)考證正是難得的唐代木雕，1000多年前廣州先民的鬼斧神工重見天日。

到了宋代，廣州成為全國最大的通商口岸，彼時中國的雕刻技法已趨成熟。宋代著作《營造法式》介紹了混作、雕插寫生花、起突卷葉花、剔地洼葉花、透突雕、實雕等6種雕刻工藝。

其中混作指圓雕；“起突卷葉花”是指高浮雕；“透突雕”是花紋局部鏤空與地脫開的雕法，后世稱為“透雕”。千百年來，廣州木雕將其中沉雕、浮雕、透雕、圓雕等幾種表現(xiàn)力較強的雕刻技藝傳承下來，成為主流技藝。

元明清是木雕的大發(fā)展時期，歷史上有名的“廣州十三行”就是海外貿(mào)易急速發(fā)展和繁榮的見證。在此期間，大部分作為壓艙物的珍貴木材大量涌入中國，廣州作為多數(shù)船只的登陸口岸，留下了很多優(yōu)質(zhì)的硬木木材，給廣州木雕的發(fā)展奠定了材料基礎(chǔ)。

明清時期，中國家具發(fā)展至成熟期，形成蘇作、廣作、京作三大流派，三大流派各有獨特魅力，后人總結(jié)為“文蘇、豪廣、奢京”，上演中式古典家具的“三國演義”。其中廣作中西交融，技藝獨特。

獲獎榮譽

廣州木雕為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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